Zona de Resistencia Civil

 

 

Ejercito Zapatista de Liberación Nacional  (EZLN)

 Para no pocos, la revolución va quedando confinada al discurso de unos cuantos militantes trasnochados. Si no de mal gusto, les parece al menos fuera de tono hablar de revolución en los círculos políticos o intelectuales. Pero desgraciadamente la revolución es cada vez menos una cuestión de estética o de literatura. si algo nos enseña la experiencia histórica de nuestro continente en los últimos tiempos, es que la fuerza revolucionaria no arranca de las ideas , los gustos o las preferencias, ni es primariamente una cuestión de valores. En América Latina el origen y la justificación última de las revoluciones y movimientos guerrilleros, desde Tupac Amaru hasta el movimiento zapatista (Ejercito Zapatista de Liberación Nacional= EZLN), pasando por el EPR (Ejercito Popular Revolucionario) y, muchos mas, ha sido la injusticia, el empobrecimiento y la exclución de grandes sectores de la población.

Ejercito Popular Revolucionario  (EPR

 

MAS NECESARIO QUE NUNCA

Si nos atenemos a los hechos, hoy la revolución es más necesaria que ayer. Tras el fín de la guerra fría el abísmo de la desigualdad en Latinoamérica y el mundo ha aumentado de manera escalofriante. No hace falta citar a intelectuales de izquierda ni las últimas estadísticas de algún informe aterrador; los datos son sostenidos por todo el muestrario de tendencias políticas. La necesidadde cambios estructurales (revolucionarios) y no de simples "reformas", se está descubriendo como la condición para la sobrevivencia de la especie humana, incluso de las minorías opulentas del planeta.

Hoy nos damos cuenta de que el problema ya no es  -como hace una decadas parecía- un problema (solo) de justicia y distribución. Hoy en día una revolución socialista de alcance mundial que aunque redistribuyera e hiciese justicia, no transformarse radicalmente las formas de vida y la civilización actual, sería insuficiente, incluso, el "exterminio de los pobres", sin los transformaciones radicales en los modos de producción y las formas de vida, solo serviría para prolongar la agonía del mundo rico. La justificación de la revolución deviene cada vez menos metafísica, mas elemental: para que los seres humanos del planeta podámos simplemente sobrevivir (comer, beber, y respirar...) hacen falta con urgencia, cambios estructurales.

LA HUMANIDAD YA NO AGUANTA MAS DEMAGOGIA. EL HARTAZGO CONTRA EL SISTEMA CAPITALISTA NEOLIBERAL, NO ES CUESTION DE UN PAÍS O UN PUEBLO, ES EN EL PLANETA ENTERO.

 

DEBILIDAD ESTRATÉGICA

Se podrá pensar que la revolución sea todo lo necesaria que se quiera, pero también parece mas imposible que nunca aunque ya hay muchas luces esperanzadoras en Latinoameria, sin embargo, hay que conceder que las posibilidades de mejora para las grandes mayorías del planeta han disminuído con respecto a hace tan solo diez años. Si el aliciente y la fuerza de  los movimientos revolucionarios fué siempre el vislumbrar un camino factible de liberación colectiva, hoy, su debilidad residiria en mantener una utopía magnífica sin visos de realización histórica.

En los últimos años del siglo pasado, la estratégia liberadora consistió basicamente en intentar tomar el poder del Estado por medio de una guerrilla con bases y apoyo popular y, apoyarse después en el bloque del Este, como la manera más corta y eficaz para sacar de la marginación y la mizeria a las grandes mayorías. La imposibilidad de esta estratégia hoy hace que la crisis de los movimientos y partidos revolucionarios sea mas radical que una simple derrota...

Pero el fin de un camino, no es el fin de todos los caminos. Así parecen entenderlo las nuevas tendencias emergentes de la izquierda revolucionaria Latinoamericana, ayudada más que nunca por la profunda y devastadora crísis del capitalismo mundial.

Crísis capitalista mundial

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 AUNQUE, OBVIAMENTE MUCHOS LO NEGARÁN CON MAS DEMAGOGIA Y MAS MENTIRAS, PERO EL CAPITALISMO, CAE, YA NO HAY MÁS A QUIEN VENDERLE NI A QUIEN ENGAÑAR EN NUESTRO MALTRATADO PLANETA.

 

TENDENCIA REFORMISTA

Las reflexiones de Jorge Castañeda(en la foto) en su libro: "La utopía desarmada", ejemplifica la tendencia reformista. Consideran tan dificil la posibilidad de cambios estructurales, que pretender constituir movimientos revolucionarios les parece mas inmovilista que otra cosa. Según ellos, la izquierda debe optar sin complejos por los agentes económicos capaces de crear riqueza, y no tanto por las clases más debiles (desempleados, sub empleados, marginados); y no debe plantearse sustituir el capitalísmo, sino atemperarlo mediante políticas sociales redistributivas al estilo de las socialdemocracias europeas.

La principal fuerza de esta tendencia reside en que quizá en algún país pueda ofrecer algunas ventajas comparativas al conjunto de su población si logra insertarse adecuadamente en el mercado mundial, o sea, a esto:, donde ya no hay espacios de expanción de mercado, porque los consumidores son los mismos y ya no pueden consumir mas y, esto, solo aquellos que pueden consumir. Esa es su debilidad, su talón de Aquíles. Hoy todo mundo lo sabe, que no bastan las reformas, la situación global es el fruto de ello, donde no se satisfacen las necesidades mínimas de la mayoría de los seres humanos.

 

LA TENDENCIA ORTODOXA

La tendencia ortodoxa la encarna el castrismo y el núcleo duro de las antiguas guerrillas. Esta tendencia pretende separar totalmente el marxismo de la crisis del socialismo real. Hoy se trataría de mantener funadmentalmente los mismos principios y estratégias, con la esperanza de que llegue al poder la izquierda revolucionaria en algún estado importante, , o bien, de que puedan sumarse las fuerzas de diferentes Estados. Se sigue dando por sentado que el partido revolucionario debe liderar y conducir las organizaciones de base. Esta vanguardia la constituyen precisamente las personas concientes de que la revolución es inevitable por una especie de lógica dialéctica inherente al dinamísmo de la historia....

Su principal fuerza son los excluídos mismos, su disposicion a las movilizaciones populares y su oposicion sin embages al sistema vigente

Su pricipal debilidad son sus "propuestas sin propuesta", sin alternativa real a corto y mediano plazo, así como la pervivencia de demasiados dogmas y metafisicas que inhiben el debate serio, los análisis profundos y la revisión de las categorías y de los esquemas mentales al uso.

 

TENDENCIA CIVIL POPULAR

Se manifiesta en movimientos feministas, el zapatismo, sectores importantes de partidos de izquierda, movimientos cristianos de base, organizaciones populares, ONGs contrarias al sistema, parlamentos ciudadanos, convenciones democraticas ciudadanas, movimientos estudiantiles y académicos contrarios al sistema e indiferentes al comunismo real, sindicatos democrátizados, etc. etc. etc. Parte de la constatación de que hoy, más allá de los Estados y la diversidad cultural, estámos conformando ya una unica sociedad mundial.

 

 

En el sistema de esta sociedad la riqueza y bienestar económico de una minoria, implica la miseria y la marginación de la mayoría de la humanidad. Para que una parte del mundo pueda tener carro, frigorífico, vacaciones y salario digno, es inpresindible que otra apenas pueda sobrevivir.  Si antaño la explotación del hombre por el hombre era un elemento fundamental del sistema, hoy, cuando ser explotado es un privilegio, es mucho mas decisivo para el mismo la marginación.

Desde esta perspectiva, la revolución, para ser tal ha de afectar a la estructura del sistema mundial mismo; a lo mas decisivo de este sistema. Si deja intacta la marginación de las grandes mayorías del mundo no dejará de ser un simple reformismo. Eso significa que una simple anodina reforma democrática en una institución mundial poderosa (NA, BM, FMI...) puede tener consecuencias "revolucionarias", mientras que la mejor de las revoluciones pensables en un solo Estado (país) apenas si afecta hoy al sistema mundial.

Esta tendencia se toma muy en serio la amenaza y los límites ecológicos del planeta y la importancia decisiva de nuestras acciones cotidianas. La única solución a la "paradoja de los chinos" (si cada uno de ellos tuviera una motocicleta no podríamos respirar, lo cual es cierto), está en cambiar nuestra forma de vivir a partir de una revolución primaria, basica y personal, trasladar nuestra conciencia de la utopía de inercia social cotidiana a la utopía revolucionaria integradora para sumarse a la otra inercia, sustentable y defensora del planeta. para ello, cualquier ámbito de acción es propicio, pues estará en uno, ese que-hacer cotidiano.

Se reconoce la fragilidad de las propuestas económicas en términos mundiales. Se denuncia que el fundamentalísmo mas peligroso y terrorista de nuestro tiempo es el fundamentalismo del mercado. Y se afirma que en principio una orientación democrática de la economía y del mercado mundial (socialdemocrata e incluso liberal) altera más las raíces del sistema y puede beneficiar más a las mayorías pobres que un reolución socialista aislada en un Estado del planeta. Se incentiva la lucha en todos los espacios por la democratización de las estructuras y la participación democrática de las personas, desde el hogar, grupos vecinales, círculos de amigos, ONGs, entidades locales y municipales, hasta las grandes redes e instituciones nacionales y mundiales. Se exige el reconocimiento de una ciudadanía mundial y la exigencia por derecho de lo que solemos dejar a la solidaridad o a la caridad.

La gran fuerza de esta tendencia es la de presentar una estrategia revolucionaria factible. Su gran debilidad es su estadio, aunque ya ha pasado de su estado germinal a un estado intermedio, la articulación todavía es insuficiente, la dificultad para crear el camino común entre la pluralidad y libertad de acción, porque así tiene que ser su práxis, en plena libertad de conciencia y acción; es un revolución a todas luces novedosa y 100% humana, he ahí su complejidad. El desafío está en conformar una fuerza social mundial que pueda luchar y presionar para conseguir esas transformaciones.

Conclución

Hay continuidades que son auténticas abdicaciones y cambios que nos permiten continuar siendo lo mismo. La revolución pasa hoy por un gran esfuerzo de realismo y por la constitución y unificación de fuerzas sociales que puedan estar dispuestas a luchar en todos los ámbitos y a encarnar en sus actos cotidianos, no algún sueño de la razón sino de algo perfectamente posible hoy: un mundo donde cada mujer y cada hombre tengan cubiertas con sencillez sus necesidades basicas, como mínimo. El análisis y la claridad teórica pueden aportar alguna luz al sombrío futuro que se cierne sobre las grandes mayorías de Latinoamérica y del planeta entero.

Jordi Carominas/Leonardo Cipet G.

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B O I C O T

 

   Zona de Resistencia Civil 

REVOLUCIÓN

Mientras doblabas la espalda
mientras cortaban tus alas
mientras sentías el hambre
mientras secaba tus lágrimas.

 

 Recordé tus manos, recordé los clavos
fue en ese momento antes de verte muerto
cuando me hice con el arado
para labrar una oración.

Una oración que decía...
a tu amor le puse nombre
le llamé Revolución.

 

 "Que tu Dios sea un Dios de libertades,

de amor, de cobijo en la soledad, de sueños y fracasos compartidos...

que tu Dios sea descanso, remanso en la tempestad, mano hermana y hombro amigo...

que tu Dios huya de la devoción ,

que tu Dios "solo" sea amor de revolución".

 

 

PODEMOS...

Podémos continuar flotando en nuestro pequeño mundito unipersonal;

podémos distraernos de la realidad con tan solo sumergirnos en nuestras propias aguas, cochambrosas de la indiferencia;

  Podémos seguir pensando y juzgando la realidad desde un ámbito orbital, fuera de...

Sin embargo,

podémos salir de nosostros mismos y soñar hacia afuera, para abrazar el mundo,

 toda la esfera...

Para ello es nuestra condición por la que fuimos creados...

si nó, aquí no estámos.

 

Leonardo Cipet G.

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    Zona de Resistencia Civil

AMLO TV

ROMPIENDO EL CERCO INFORMATIVO

Volante para la marcha del 28 de septiembre

    Zona de Resistencia Civil  

EL TOTAL FRACASO DEL NEOLIBERALISMO

Cuando a inicios del último decenio del siglo XX, los presidentes del sur del hemisferio se dieron cita en la ciudad mexicana de Guadalajara para realizar la primera de las Cumbres Iberoamericanas, el jolgorio no podía ser mayor.

Una buena parte de los estadistas vivían entonces la expectativa de la implantación del neoliberalismo en la zona. La fórmula mágica, decían entonces, que permitiría un declarado desarrollo macroeconómico que a la postre se derramaría sobre las mayorías más urgidas.

Cinco años después de iniciada la centuria número veintiuno, tal vez muy pocos recuerden a algunas de aquellas figuras políticas, y si lo hacen será con una mueca en el rostro. El "experimento" fue paja que va llevando el viento, aunque con la terrible secuela de haber endeudado a nuestros países, entronizado la indigencia, y convertido a América Latina en la región del orbe con peor distribución de la riqueza.

Desde luego, parece que, por otra parte, las grandes desgracias terminan por generar las mayúsculas soluciones, y es evidente que la zona anda por esos caminos.

El neoliberalismo en América Latina, en la misma medida en que ha ido demostrando su inoperancia y su cara destructiva, también desgastó los esquemas políticos que se le subordinaron y se aprovecharon de sus fuertes aires de exclusión.

En ese enfrentamiento por la vida a los esquemas diseñados en Washington, millones de personas ganaron conciencia de la necesidad del cambio, y el reflujo popular al fin sentó sus reales.

Las victorias electorales de líderes de izquierda y representantes de movimientos progresistas, son la respuesta de los desposeídos frente al pillaje y la carencia de soluciones y esperanzas impuestas por el modelo foráneo.

Otro reflejo inmediato es la marcada tendencia regional a no embarcarse en acuerdos de libre comercio con los Estados Unidos, erigidos precisamente sobre los cánones neoliberales, y las tremendas protestas surgidas en aquellas naciones que de alguna forma congenian con los planes de la Casa Blanca.

La época va cambiando en el sur de nuestro hemisferio, y aun cuando todavía queda mucho por transformar y ordenar adecuadamente, todo hace pensar que una hora definitiva va llegando, y no precisamente favorable a los expoliadores.

 Por Néstor Núñez

 

 

                              

Abismo entre ricos y pobres Analistas: fracasó el neoliberalismo

 

José Luis Calva expone: Salinas es uno de los fundadores del neoliberalismo económico en México

Afirman que México tiene 25 años perdidos: mientras el PIB por persona anual en China crece 8%, en Corea del Sur 6%, en México 0.7 por ciento

CIUDAD DE MÉXICO.- La década perdida de la que habla Carlos Salinas de Gortari, en realidad ha sido un cuarto de siglo de desastre económico, del cual el ex presidente es uno de los promotores, señalan analistas.

El ex presidente Salinas, en su libro "La Década Perdida", argumenta que un problema monetario manejado erróneamente, surgido semanas después de que concluyó su mandato, se convirtió en la peor crisis del Siglo XX, lo cual quebró la marcha de la economía del país que iba viento en popa con un timón de liberalismo social, de modernización.

Desde que Salinas llamó "error de diciembre" a ese desastre financiero, que tuvo efecto de contagio internacional, transfirió las culpas de la crisis a su sucesor Ernesto Zedillo quien, a su vez, se defendió con un diagnóstico de insuficiencia de reservas.

La ruptura entre ambos significó la fragmentación de la nueva clase dirigente, simpatizante de las ideas de libre mercado de Milton Friedman. Ese núcleo manejó la economía mexicana desde el sexenio de Miguel de la Madrid (1982-1988).

Mientras que Salinas denuncia que Ernesto Zedillo y Vicente Fox sometieron al país al castigo de las ideas neoliberales, el especialista José Luis Calva, investigador del Instituto de Investigaciones Económicas de la UNAM, expone que neoliberales han sido los sexenios desde Miguel de la Madrid hasta el actual de Felipe Calderón Hinojosa.

Sostiene: Salinas es uno de los fundadores del neoliberalismo económico en México, como secretario de Programación y Presupuesto de Miguel de la Madrid.

Es el economista de Miguel de la Madrid, quien es abogado. Es el líder de un grupo de tecnócratas, entre ellos José Córdoba, quien aplicó el ideario del libre mercado, y José Ángel Gurría, actual secretario general de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE).

Esos neoliberales, agrega Calva, creen en lo que expone Córdoba, entonces jefe de la Oficina de la Presidencia, en sus famosas "Diez Lecciones de la Reforma Económica en México", conocidas en un ensayo publicado en febrero de 1991, cuando ya habían transcurrido nueve años de aplicación, de retiro de apoyos al campo y a la industria.

Córdoba establece en su ideario, entre otros: La prioridad fundamental debe ser el saneamiento de las finanzas públicas; evitar la indización de la economía; anclar los precios clave y los salarios nominales; renegociar la deuda externa; retrasar una total liberalización financiera; instrumentar rápidamente la liberalización comercial; desregular la economía; privatizar empresas; promover la inversión extranjera y mantener una política coherente.

Fuente: el Informador.com/ 19/09/08.

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La incansable cantinela neoliberal

Alberto Montero Soler/ Diagonal

La crisis económica que atraviesa España ha permitido, entre otras cosas, poner de manifiesto la perseverancia y continuidad de la que goza el discurso neoliberal y su recetario en nuestro país.

A nadie debe escapársele que toda crisis implica la necesidad tanto de hacer un diagnóstico de sus causas como de articular medidas para tratar de superarla cuanto antes. En ese sentido, la analogía con el mundo de la medicina es casi perfecta: el médico deberá diagnosticar adecuadamente la enfermedad y, a continuación, recetar los medicamentos más adecuados para sanar al paciente.

En el caso de la economía las cosas no parecen ser tan evidentes. Siempre me ha causado sorpresa cómo, a pesar de que las razones de las crisis de nuestra economía desde la llegada de la democracia han sido de lo más diversas, las recetas suelen ser siempre las mismas. Es como si el médico recetara el mismo medicamento para una tuberculosis que para una sífilis. Si nadie otorgaría ni el más mínimo grado de fiabilidad a un médico que actuara de esa manera, entonces, ¿por qué se la otorgamos a los economistas?

Basta con recorrer las hemerotecas y ver cómo, ante cada crisis, el recetario es idéntico: flexibilidad laboral, contención salarial, privatización del sistema de pensiones, liberalización de los sectores estratégicos de la economía y pare usted de contar.

Evidentemente, quienes promueven estas medidas son también siempre los mismos sectores: el empresarial, evidentemente, y, con especial potencia, el sector bancario y financiero. Son ellos también, y como se viene demostrando, los mayores beneficiarios de su perseverancia

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Neoliberalismo prueba su fracaso, dice filósofo estadounidense Por: Prensa Latina (PL)
Fecha de publicación: 08/07/06

Caracas, 8 jul (PL) El capitalismo presenta la globalización neoliberal como vía única hoy de integracionismo, pero prueba su fracaso al mercantilizar todo tipo de relación humana, aseguró el filósofo estadounidense Mario Saénz.

Esa mercantilización de todos los aspectos de la vida vende al neoliberalismo como la sociedad factible que puede satisfacer las necesidades de la mayoría de población y es obvio que no, consideró Saénz en entrevista con Prensa Latina.

El también profesor de la Universidad Le Moyne Collage, asiste en esta capital al II Encuentro Internacional de Filosofía en el que participan más de 30 estudiosos de 15 naciones.

Hasta el 12 de julio se extenderá el foro y tendrán sesiones a puertas cerradas y públicas, así como intercambios y diálogos con las comunidades, grupos sociales.

Entre los temas se debatirá acerca de las estrategias imperialistas y la resistencia social, el sujeto dentro de la revolución, la globalización, la democracia y diversidad y la humanidad y el terror.

Saénz precisó que "el capitalismo es un fracaso por no poder satisfacer las necesidades: por el contrario las está negando".

Agregó que lo hace de la misma forma en que la ideología capitalista en el siglo XIX trataba de que el trabajador asumiera el capitalismo como una forma natural y necesaria de ser explotados.

Los intercambios económicos del resto de los países con respecto a los centros de poder continúan de la misma forma que hace 100 años, argumentó y añadió que sus porcentajes son los mismos que existían, al igual que la participación de la sociedad.

Recordó que Carlos Marx habla en su obra El Capital de varias generaciones de violencia contra los trabajadores. Muchos comenzaron a pensar sobre las relaciones de producción capitalista como relaciones naturales. Hoy es igual y se ha magnificado, argumentó.

Destacó que pensadores actuales como Michael Gardi y Antonio Negri manejan tres grandes pilares del capitalismo actual, la comunicación; que trata de crear una realidad única hegemónica.

Añadió que ellos llaman el dinero a la economía, en la que no existe alternativa a las relaciones de producción capitalista, y el miedo es el tercer pilar.

Sobre este último explicó que ese miedo fue utilizado en México en estas elecciones y es lo que utilizan en Estados Unidos para aplicar la Ley Patriota.

Narró que algunos de sus estudiantes consideran que está bien para ellos si allanan su morada sin que haya causa legal porque no tienen nada que esconder, pero eso es miedo al terrorismo, acotó.

"Ese es un neoliberalismo que desde donde yo lo vivo tiene matices protofacistas". Vivo en Estados Unidos, enfatizó, donde la situación es muy difícil, es como estar viviendo en la boca del lobo, en las entrañas del monstruo como dijo José Martí.

"La otra alternativa es el socialismo y eso se hace más evidente cada vez". El capitalismo como sistema de organización de las relaciones humanas va probándose como un fracaso, indicó el especialista.

Tenemos la hambruna de millones de personas, la destrucción del medio ambiente, "es casi como la vida y la muerte", subrayó.

En el socialismo que impulsa el actual gobierno de Venezuela la democracia participativa se basa fundamentalmente en las masas populares, que están en los centros de producción y en todos los sectores sociales.

Saénz señaló que el socialismo es, además de esa visión alternativa del mundo, también una visión plural sobre la sociedad que debemos construir en el futuro.

 La fuente original de este documento es:
PL (http://www.prensa-latina.cu/article.asp?ID={69DC0239-2823-4339-AA92-384AE7F76686})#uage=ES

  

 

 

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Se equivoca Salinas de Gortari, porque la izquierda avanza ante el fracaso de modelos neoliberales: Amalia Garc�a Medina Zacatecas, Zac.� �Se equivoca Carlos Salinas de Gortari al considerar como �grave� el arribo de gobiernos de izquierda en América Latina. En todo caso, debería preguntarse por que la gente está tomando esta decisión y admitir que lo hace por el fracaso de la política económica neoliberal y por la aspiraci�n legítima a una vida más digna. De esta manera, Amalia García Medina fijó su postura con respecto a las recientes declaraciones del ex presidente y subrayó que las políticas neoliberales no resolvieron el problema de la pobreza y la gente, junto a la democracia, también quiere mejores condiciones de vida. La izquierda �dijo� ha puesto el acento en su compromiso con pol�ticas sociales, que mejoren y dignifiquen a la sociedad, con �nfasis en los sectores m�s excluidos y desprotegidos de la sociedad. La mandataria zacatecana argument� que en Latinoam�rica se est� produciendo una �nueva oleada� hacia la izquierda, y que la tendencia mayoritaria da posibilidades de nuevos triunfos a gobiernos con esta filosof�a. Como datos contundentes refiri� los casos de Brasil (con Lula da Silva, ex dirigente sindical metal�rgico), Bolivia (con el ind�gena Evo Morales); en Chile (con Michelle Bachelet, cuyo padre fue torturado y asesinado por la dictadura de Pinochet) y de Hugo Ch�vez (aun con sus bemoles) en Venezuela. Asimismo, cit� los casos de Uruguay, gobernado por Tabar� V�zquez y Argentina con N�stor Kirchner; pa�s en donde hay claras evidencias de soluci�n a su severa crisis econ�mica. Posteriormente, considero que, sin duda, se abre el debate acerca de las razones por las cuales la gente est� optando por gobiernos de izquierda en Am�rica Latina. En ese caso, expuso que Salinas de Gortari (en vez de manifestarse preocupado por este hecho) tendr�a que reflexionar en los motivos que est�n provocando esta tendencia y que claramente demuestran la probada ineficacia de las pol�ticas neoliberales. La �nica gobernadora de izquierda en el pa�s se�al� que ante la din�mica de cambio que se experimenta en el mundo, y en Latinoam�rica los gobiernos de izquierda saben bien que est�n obligados a ofrecer resultados pol�ticos, econ�micos y sociales que los confirmen como alternativa de desarrollo. Manifest� que el caso de Chile es una prueba fehaciente en ese sentido cuando por segunda ocasi�n vuelve a gobernar, despu�s de Ricardo Lagos, una personalidad con un pensamiento socialista, Michelle Bachelet, a quien por cierto invit� a visitar Zacatecas durante su primera gira a nuestro pa�s. Al respecto, la gobernadora del estado se�al� que la presidenta chilena vio con gran simpat�a la posibilidad de estar en la entidad, una vez que Amalia Garc�a Medina le ratific� los lazos de amistad y de coincidencia pol�tica y le agradeci� la distinci�n de acudir a su toma de posesi�n el pasado fin de semana.   Amalia García Medina fijó su postura con respecto a las recientes declaraciones del ex presidente y subrayó que las políticas neoliberales no resolvieron el problema de la pobreza.13 /02 /06.

 

 

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Jesús Socialista Universal

 

 

 

"Entonces los Fariseos, oyendo que había cerrado la boca á los Saduceos, se juntaron á una.

Y preguntó uno de ellos, intérprete de la ley, tentándole y diciendo:

Maestro, ¿cuál es el mandamiento grande en la ley?

Y Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente.

Este es el primero y el grande mandamiento.

Y el segundo es semejante á éste: Amarás á tu prójimo como á ti mismo.

De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas".

Mateo 22:34-40.

 

 

Jesús socialista

Jesús obrero y comunitario

Jesús es carpintero, como su padre. En ninguna fuente consta que fuera propietario, ni comerciante, ni patrono, ni que contratara a otros para beneficiarse con su trabajo. Durante su prédica, Jesús y sus apóstoles vivieron de la caridad, ingreso que consideraban patrimonio común del colectivo.

Jesús solidario

Según san Juan, Jesús realiza su primer milagro durante las bodas de Caná, donde convierte el agua en vino y lo dona (Juan 2, 1-21). Luego multiplica los panes y los peces, según refiere Mateo (14,1221) y los regala. Una segunda vez multiplica los alimentos, y de nuevo los reparte igualitariamente (Mateo 15, 32-30).

Jesús predice que el Hijo del hombre apostrofará a los egoístas y avaros así: "Apartaos de mi, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y para sus ángeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber; fui peregrino y no me alojasteis; estuve desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis (...). E irán al suplicio eterno, y los justos, a la vida eterna" (Mateo 25, 31-46).

No basta con la solidaridad espiritual: debe practicarse la activa y real: "Pues el que os diere un vaso de agua en razón de discípulos de Cristo, os digo en verdad que no perderá su recompensa" (Marcos 9,41, y Mateo 18, 6-9).

Y consta en Lucas, 11,9-13, otra reprobación contra quienes se niegan a compartir: "¿Qué padre entre vosotros, si el hijo le pide un pan, le dará una piedra? ¿o si le pide un pez, le dará en vez del pez, una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión?"

Jesús enemigo de la acumulación

Jesús condenó la posesión y la acumulación: "No alleguéis tesoros en la tierra, donde la polilla y el oro los corroen, y donde los ladrones horadan y roen. Atesorad tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín los corroen y donde los ladrones no horadan ni roban. Donde está tu tesoro, allí estará tu corazón" (Mateo 6, 19-20).

También despreció las riquezas: "Mirad como las aves del cielo no siembran, ni siegan, ni encierran en graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta" (Mateo 6, 25-26).

Y sobre la acumulación de posesiones fulmina: "¿Y qué aprovecha al hombre ganar todo el mundo si pierde el alma?" (Mateo 16, 26; Marcos, 8, 36, y Lucas 9,25-27).

Jesús enemigo de la usura

Contra el préstamo a interés, clama Jesús: "Pero amad a vuestros enemigos, haced bien y prestad sin esperanza de remuneración, y será grande vuestra recompensa, y seréis hijos del Altísimo, porque Él es bondadoso para con los ingratos y los malos" (Lucas 6, 35, Mateo 4, 38-48).

También condena repetidamente la usura: "Mirad de guardaros de toda avaricia, porque, aunque se tenga mucho, no está la vida en la hacienda" (Lucas, 12, 13-15).

Y reprueba al rico que atesora grano y bienes: "Pero Dios le dijo: Insensato, esta misma noche te pedirán el alma, y todo lo que has acumulado, ¿Para quién será? Así será el que atesora para sí y no es rico ante Dios" (Lucas, 22,19-21).

Jesús enemigo de los ricos

Un joven pregunta qué debe hacer para seguirlo, y contesta Jesús: "una sola cosa te falta: anda, vende cuanto tienes y dalo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo; y ven, sígueme" (Marcos. 10, 20-22).

Además añade: "En verdad os digo: que difícilmente entra un rico en el reino de los cielos. De nuevo os digo: es más facil que un camello entre por el ojo de una aguja que entre un rico en el reino de los cielos"(Mateo 19,16-26, Lucas 18, 18-27).

Jesús azote de mercaderes

Marcos narra que "llegaron a Jerusalén, y entrando en el templo se puso a expulsar a los que allí vendían y compraban, y derribó las mesas de los cambistas y los asientos de los vendedores de palomas; no permitía que nadie trasportase fardo alguno por el templo, y los enseñaba y decía: ¿No está escrito: Mi casa será casa de oración para todas las gentes? Pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones" (Marcos 11,1519; Mateo 21,12-13; Lucas 19, 45-49).

Jesús igualitario

Jesús desdeña jerarquías o privilegios: "Si alguno quiere ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos." (Marcos 9, 33-37; Mateo 18,1-5 y Lucas 9-46-48).

A los hijos de Zebedeo, que piden estar a su diestra y su izquierda, dice "No ha de ser así entre vosotros, antes si alguno de vosotros quiere ser grande, sea vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el primero, sea siervo de todos (...)" (Marcos 10, 35-45, y Mateo 20, 20-28).

Como prédica igualitaria, lava los pies a sus discípulos antes de la última cena, y explica: "Si yo, pues, os he lavado los pies, siendo vuestro Señor y Maestro, también habéis de lavaros vosotros los pies unos a otros. Porque yo os he dado el ejemplo, para que vosotros hagáis también como yo he hecho" (Juan, 13, 1-20).

Jesús vendido por dinero

Por despreciar el dinero, Jesús es vendido por dinero: "Entonces se fue uno de los doce, llamado Judas Iscariote, a los príncipes de los sacerdotes; y le dijo: ¿Qué me dais y os le entrego? Se convinieron en treinta piezas de plata, y desde entonces buscaba ocasión para entregarle" (Mateo, 26, 14-16; Marcos 14,10-11 y Lucas 22, 3-6).

Jesús predica con los actos

Al despedirse de los discípulos, resume: "En verdad, en verdad os digo que el que cree en mí, ése hará también las obras que yo hago, y las hará mayores que éstas, porque yo voy al Padre" (Juan 14,13).

¿Y cuáles son las obras de los primeros cristianos? Según los Hechos de los Apóstoles, 4, 32-36: "La muchedumbre de los que habían creído tenía un corazón y un alma sola, y ninguno tenía por propia cosa alguna, antes todo lo tenían en común. (...) No había entre ellos indigentes, pues cuantos eran dueños de haciendas o casas las vendían y llevaban el precio de lo vendido, y lo depositaban a los pies de los apóstoles y a cada uno se le repartía según su necesidad".

En el cielo no hay dinero ni ricos. No sé si el socialismo se parece al cielo, pero el cielo se parece al socialismo, según los ejemplos de Jésus, mi Señor.

 

 

 

 

                                                                                                                                                                                      

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Reiteraremos en el Grito de Independencia que México debe mantenerse como nación libre, soberana e independiente, declara López Obrador

La ceremonia se realizará de las 8 a las 10 de la noche del 15 de septiembre, en la plaza de la Constitución del DF, informa

 

 

  

 

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"sjhijo d shu, híc,  sshsisnga maa, híc..."

 

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Tun turulom turulom turulum ¡árrrrrre caballito! caballito...  caballito? Guuulp!

 

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